“Galo é 13”: nessa torcida, eu acredito!
Vanrochris Helbert Vieira (INCT Futebol)
No texto abaixo, ê autore analisa a participação da torcida do Atlético Mineiro nas manifestações pró-Lula ocorridas em Belo Horizonte nas eleições deste ano.
No dia 18 de outubro de 2026, estive em uma manifestação pró-Lula em Belo Horizonte. Em meio a momentos em que eu olhava emocionade para a multidão, sob o medo da ascensão do fascismo, e pensava que talvez eu fosse passar algum tempo sem ver outra manifestação livre, a minha atenção era constantemente voltada para a presença da torcida do Atlético Mineiro no ato. Nestas eleições, houve a participação de torcidas de diversos clubes brasileiros em manifestações de rua a favor da reeleição de Lula. Alguns exemplos registrados por veículos jornalísticos são:
Corinthians e Palmeiras, em São Paulo (Bocchini, 2026);
Botafogo, Flamengo, Fluminense e Vasco, no Rio de Janeiro (JETSS, 2026);
Bahia e Vitória, na Bahia (Araújo, 2026; BNews, 2026).
Em Minas Gerais, uma matéria do Brasil de Fato (2026) registrou a participação de torcedores(as/us) do Atlético Mineiro e do Cruzeiro em manifestação de 9 de outubro. Contudo, o que pôde ser percebido por quem esteve presente na manifestação de 18 de outubro foi a presença expressiva dos(as/es) torcedores(as/us) do Galo. Aliás, mais que expressiva, a presença da torcida do time nesse ato foi grandiosa.
Presença da torcida atleticana
A concentração da manifestação ocorreu na Praça da Estação, no centro da cidade. Como de costume, os(as/es) manifestantes subiram no ponto mais alto do local para balançar suas bandeiras. Neste caso, o ponto em questão é o Monumento à Terra Mineira, uma escultura erguida sobre pedestal com 15 metros de altura (Cruvinel, 2012). Naquele dia, as pessoas que fizeram essa escalada estavam alternando entre balançar duas grandes bandeiras do Galo. Uma delas tinha cerca de 4 metros¹. Ela trazia o desenho de um rosto e a mensagem “Atleticanos Antifascistas – Bonde Marighella – 1908”. O ano referenciado é o de fundação do Galo, e o nome do coletivo, bem como o rosto estampado, fazia referência ao militante comunista Carlos Marighella, morto pela Ditadura Militar em 1969. A segunda bandeira tinha cerca de 3 metros. Ela trazia a mensagem “Ame o Galo – Odeie o fascismo” e um desenho do mascote do time (o Galo Doido) chutando para longe uma bola de futebol com o símbolo do nazismo. Além disso, na entrada da estação de metrô que dá para a praça, havia uma faixa da Força Atleticana Revolucionária de cerca de 6 metros. Também havia torcedores carregando placas pequenas, como uma que trazia o bordão, comumente usado por torcedores(as/us) progressistas do time: “Lula é 13, 13 é Galo”. A frase faz referência ao número do galo no jogo do bicho.
Em meio às milhares de pessoas presentes, para onde se olhava, podia ser visto(a/e) alguém com uma camisa do Galo. Os uniformes preto-e-brancos do time eram o terceiro padrão de vestimenta mais comum no local, depois das camisas vermelhas e das verde-amarelas. Além dos uniformes oficiais, havia diferentes camisas ligadas a movimentos de torcedores(as/us) do time, como o Galosofia, cujas camisas trazem a frase “Galo, logo existo”. A tatuadora e taróloga Dani Vanzella postou, no Instagram², um vídeo sobre a participação da torcida do Galo nas manifestações. Nele, ela defende que o Atlético é um time ligado à resistência política desde a época em que o jogador Reinaldo levantava o punho nas comemorações de gols, como uma forma de crítica à Ditadura Militar.
Imagem do time
Achando curiosa a aparente ausência de torcedores(as/us) vestidos(as/es) com o uniforme do Cruzeiro, em alguns momentos, me esforcei para tentar identificar algum(a/e). Para não dizer que não tive êxito, em uma das tentativas, eu identifiquei uma jovem com uma camisa que fazia referência ao time. Isso me fez pensar na afinidade do Atlético com aquele movimento.
Nos diferentes estados brasileiros, existe um imaginário de oposição social entre times, enquadrando-os como mais populares ou mais elitizados. Historicamente, o Grêmio e o Internacional, caso usado de forma recorrente para falar sobre a oposição de torcidas no país, são um exemplo paradigmático disso. Em Minas Gerais, o imaginário a respeito dos dois maiores times do estado costuma identificar o Galo como um time mais popular que o Cruzeiro, no sentido de o “Galão da Massa” supostamente ter mais afinidade com a população periférica. Essas oposições nem sempre correspondem a fatos. Em Minas, o Atlético surgiu como um time elitizado, enquanto o Cruzeiro nasceu em uma comunidade de trabalhadores imigrantes. Mas a forma como os times surgem não necessariamente determina o que eles se tornam ao longo do tempo.
Segundo Silva (2012), a imagem do Atlético começou a mudar quando o time passou a contratar jogadores de origem pobre, ainda na década de 1930. Em 1937, o Galo foi consagrado o “Campeão dos Campeões”, em um torneio com times dos outros estados do Sudeste, o que, segundo o autor, trouxe um importante sentimento de orgulho para os(as/es) mineiros(as/es). Com isso, o Galo foi se aproximando da ideia de um time da massa. O Cruzeiro, por sua vez, surgiu em 1921, com o nome de Palestra, em uma comunidade de imigrantes italianos. Desde seu início, o time é ligado à ideia de trabalho duro para alcançar os resultados, numa lógica que remete à própria trajetória dos imigrantes na cidade. Portanto, há, entre os dois times, uma disputa sobre o entendimento do que significaria ter um perfil popular. O imaginário em torno do Cruzeiro, porém, remete a uma lógica mais econômica e meritocrática, o que pode distanciá-lo do imaginário sobre um time popular numa dinâmica de classes, em detrimento da imagem construída pelo Atlético.
Freitas (2007) indica que havia, na percepção de entrevistados(as/es) mineiros(as/es), uma ligação do Cruzeiro com a racionalidade e do Galo com a paixão. Os próprios mascotes dos times, criados pelo chargista Fernando Pieruccetti, revelam esse perfil: o galo remete à rinha, à figura do guerreiro; enquanto a raposa remete a uma representação da astúcia.
A imagem recente do Galo também é marcada pela viralização nas redes do movimento Galeitura, iniciado por Gustavo Scarpa. Inspirados(as/es) por resenhas e indicações de livros compartilhadas pelo jogador, torcedores(as/us) do time fundaram um clube de leitura (Henrique, 2026). A iniciativa tem servido de referência para torcedores(as/us) de outros times do Brasil. Assim, além do pertencimento ao povo, a imagem do clube também vai guardando aproximações com valores mais progressistas, como o acesso à educação e à leitura.
Experiência do(a/ê) torcedor(a/e)
Em Minas, o Galo é conhecido como um time cujos(as/es) torcedores(as/us) sofrem bastante durante os jogos, mas, depois, são recompensados com viradas extraordinárias. O cântico “Eu acredito!”, entoado nos momentos difíceis pelos(as/es) atleticanos(as/es), se popularizou na Libertadores da América de 2013, quando o time foi campeão após uma série de jogos em que quase foi eliminado. Esse padrão guarda uma semelhança surpreendente com as emoções vividas pelos(as/es) eleitores(as/us) do presidente Lula neste ano. Não à toa, o cântico “Eu acredito!” também foi entoado em manifestações a favor do candidato à reeleição na cidade (Caixeta, 2026).
Um vídeo do fotógrafo Felipe Victor, postado no Instagram³, mostra um momento em que esse cântico foi puxado pelo próprio presidente Lula, na manifestação ocorrida em 21 de outubro em BH, que contou com a presença do candidato. Na ocasião, Lula lembrou os(as/es) manifestantes de um jogo de volta da semifinal da Copa do Brasil de 2014, entre Atlético e Flamengo, no qual o Galo precisava fazer 3 gols para virar a diferença do jogo de ida, mas acabou tomando mais um gol no primeiro tempo. Depois de a torcida entoar “Eu acredito!”, o time conseguiu fazer 4 gols e reverter o resultado. O presidente comparou esse acontecimento ao que precisava ser feito nas urnas neste ano.
Presença LGBTQIAPN+
Antes de finalizar, gostaria de chamar a atenção para outro aspecto que tem sido negligenciado em análises sobre as manifestações de rua pró-Lula ocorridas no segundo turno: a presença da comunidade LGBTQIAPN+ como uma força importante na composição desses atos. A concentração da manifestação de 18 de outubro em Belo Horizonte chegou a me lembrar da Parada do Orgulho, tamanha era a presença de pessoas com bandeiras e outros símbolos com as cores do arco-íris. Uma matéria do O Tempo também destaca a presença desse grupo na manifestação ocorrida em 24 de outubro na cidade: “Bandeiras do PT e de Lula dividiam espaço com bandeiras LGBTQIA+ e mensagens ligadas a diferentes pautas sociais” (Giovannini, 2026).
Nas imagens de diversas outras manifestações pelo país, também é possível identificar o mesmo. A Folha Jundiaiense destacou, no Instagram⁴, a presença de uma bandeira gigante do movimento LGBTQIAPN+ em ato de 12 de outubro, no Rio de Janeiro. Além disso, uma matéria da Agência Brasil destaca que a organização da Parada do Orgulho LGBTQIAPN+, bem como as torcidas do Corinthians e do Palmeiras, foi um dos coletivos que convocaram uma das manifestações na Paulista (Bocchini, 2026). A comunidade LGBTQIAPN+ é uma força política de mobilização da esquerda no Brasil e no mundo, e isso não foi diferente neste momento. Inclusive, além dos movimentos de rua, os fandoms de cantores(as/us) e bandas pop, muitos deles amplamente compostos por pessoas dessa comunidade, também foram uma força impulsionadora nas redes neste ano.
Toda essa presença se reflete também no futebol. Desde a última década, têm sido criadas no Brasil uma variedade de torcidas LGBTQIAPN+. Em Belo Horizonte, destaca-se a Maria de Minas, do Cruzeiro, uma das precursoras nesse movimento. Também nas manifestações isso se deu a ver, como em um ato pró-Lula especificamente convocado pela Orgulho Rubro-Negro, torcida LGBTQIAPN+ do Vitória (Araújo, 2026).
Votos de sucesso para a torcida atleticana
Neste ano, o Galo está classificado para a final da Copa Sul-Americana, que irá ocorrer na Colômbia. O jogo será disputado contra o Boca Juniors. Certamente, mais uma vez, os jogadores contarão com a energia do cântico “Eu acredito!”. Que a torcida tenha sorte ao acompanhar o time, assim como teve êxito ao apoiar a vitória de Lula. Afinal, com as manifestações deste ano, a torcida do time fez parte de um grande episódio da democracia mineira.
Nota dê autore: Foram utilizadas ferramentas de inteligência artificial para auxiliar em partes da produção deste texto. Elas foram acionadas para: a) realizar buscas online, como o levantamento de notícias sobre as manifestações; b) encontrar informações específicas, como a altura do Monumento à Terra Mineira; c) gerar dados complementares sobre os registros produzidos, como a estimativa do tamanho das bandeiras fotografadas; d) revisar a consistência da escrita de trechos específicos do texto, como a descrição da semifinal da Copa do Brasil de 2014; e) revisar a formatação das referências em relação às normas da ABNT. No entanto, a inteligência artificial não foi utilizada para: a) a seleção dos temas abordados; b) o processamento das referências encontradas; c) a definição dos argumentos; d) a estruturação do artigo; e) a redação do texto; f) a revisão textual.
Referências
ARAÚJO, Hugo. Torcedores organizam ato pró-Lula antes de Vitória x Athletico-PR. Bahia Notícias, 24 out. 2026. Disponível em: https://www.bahianoticias.com.br/esportes/vitoria/31689-torcedores-organizam-ato-pro-lula-antes-de-vitoria-x-athletico-pr. Acesso em: 27 out. 2026.
BNEWS. Lula em Salvador: Torcida organizada do Bahia marca presença em caminhada na Liberdade. BNews, 28 ago. 2026. Disponível em: https://www.bnews.com.br/noticias/esporte/lula-em-salvador-torcida-organizada-do-bahia-marca-presenca-em-caminhada-na-liberdade.html. Acesso em: 26 out. 2026.
BOCCHINI, Bruno. Ato pela reeleição de Lula leva milhares à Avenida Paulista. Agência Brasil, 11 out. 2026. Disponível em: https://agenciabrasil.ebc.com.br/politica/noticia/2026-10/ato-pela-reeleicao-de-lula-leva-milhares-a-avenida-paulista. Acesso em: 26 out. 2026.
BRASIL DE FATO. Jogadores e torcidas do futebol se posicionam em defesa da democracia e apoiam Lula. Brasil de Fato, 20 out. 2026. Disponível em: https://www.brasildefato.com.br/2026/10/20/jogadores-e-torcidas-do-futebol-se-posicionam-em-defesa-da-democracia-e-apoiam-lula/. Acesso em: 26 out. 2026.
CAIXETA, Izabella. Em alusão a cântico do Galo, manifestantes pró-Lula gritam 'Eu acredito'. Estado de Minas, 10 out. 2026. Disponível em: https://www.em.com.br/gerais/2026/10/7518693-em-alusao-a-cantico-do-galo-manifestantes-pro-lula-gritam-eu-acredito.html. Acesso em: 26 de out. 2026.
CRUVINEL, Eduardo Henrique de Paula. Monumentos, memória e cidade: estudo de caso em Belo Horizonte. 2012. 155 f. Dissertação (Mestrado em Ambiente Construído e Patrimônio Sustentável) – Escola de Arquitetura, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2012.
FREITAS, Marcel de Almeida. Futebol e construção da subjetividade masculina: leituras da psicologia social. Revista Brasileira de Psicologia do Esporte, São Paulo, v. 1, n. 1, p. 1-19, 2007.
GIOVANNINI, Érika. Ato pró-Lula lota praça Raul Soares em BH com juventude no comando. O Tempo, 24 out. 2026. Disponível em: https://www.otempo.com.br/eleicoes/2026/2026/10/24/ato-pro-lula-lota-praca-raul-soares-em-bh-com-juventude-no-comando. Acesso em: 27 out. 2026.
HENRIQUE, Artur. Galeitura: conheça o movimento da torcida do Atlético pelo incentivo à leitura. Lance, 26 set. 2026. Disponível em: https://www.lance.com.br/atletico-mineiro/galeitura-conheca-o-movimento-da-torcida-do-atletico-pelo-incentivo-a-leitura.html. Acesso em: 26 out. 2026.
JETSS. Torcedores de clubes cariocas se reúnem em ato pró-Lula no centro do Rio. JETSS, 18 out. 2026. Disponível em: https://br.jetss.com/2026/10/18/torcedores-de-clubes-cariocas-se-reunem-em-ato-pro-lula-no-centro-do-rio/. Acesso em: 26 out. 2026.
SILVA, Marcelino Rodrigues da. Picadinho de raposa com sopa de galo. In: SILVA, Silvio Ricardo da; DEBORTOLI, José Alfredo de O.; SILVA, Tiago Felipe da (Orgs.). O futebol nas Gerais. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2012. p. 67-90.
Sobre ê autore:
Vanrochris Helbert Vieira é graduade em Comunicação Social – Jornalismo (UFMG), mestru em Comunicação Social (UFMG) e doutore em Ciências Humanas (UFSC). É bolsista de extensão e coordenadore de comunicação do INCT Futebol. É autore do livro O futebol das bichas e dos manos, publicado pela coleção Futebol: Cultura, Política e Sociedade, do INCT Futebol. Também integra o comitê editorial do blog Bate-Pronto.
As perspectivas presentes nos artigos veiculados no blog Bate-Pronto não necessariamente refletem as posições institucionais do INCT Futebol.
Como citar?
VIEIRA, Vanrochris Helbert. “Galo é 13”: nessa torcida, eu acredito!. Bate-Pronto – INCT Futebol, Florianópolis, v. 3, n. 54, 2026.
Neste texto, o autor fala sobre torcedores(as/us) LGBTQIAPN+. Em outro texto do Bate-Pronto, ele também aborda times de futebol amadores compostos por pessoas LGBTQIAPN+. Para lê-lo, acesse: Breve história da criação dos times de futebol LGBTQIAPN+ mineiros.
¹ A estimativa aproximada foi feita com o uso de inteligência artificial, a partir dos registros fotográficos realizados.
² Disponível em: https://www.instagram.com/reel/DexH5LXhw4y/. Acesso em: 26 out. 2026.
³ Disponível em: https://www.instagram.com/reel/Dexjj3dghG_/. Acesso em: 26 out. 2026.
⁴ Disponível em: https://www.instagram.com/reel/DeaJ17dseiv/. Acesso em: 26 out. 2026. De forma bastante questionável, o acesso ao vídeo é restrito apenas a usuários com mais de 15 anos de idade, apesar de mostrar apenas os(as/es) manifestantes levantando a referida bandeira.
“Galo é 13”: nessa torcida, eu acredito! © 2026 by Vanrochris Helbert Vieira is licensed under CC BY-NC 4.0
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